طائر الزيزفون

خصائص عشر الأواخر من رمضان

مهدى — Wed, 09 Sep 2009 20:55:44 +0000

تأملْ أيها المسلم في ساعتك، وانظر إلى عقرب الساعة وهو يأكل الثواني أكلاً، لا يتوقف ولا ينثني، بل لا يزال يجري ويلتهم الساعات والثواني، سواء كنت قائماً أو نائماً، عاملاً أو عاطلاً، وتذكّرْ أن كل لحظة تمضي، وثانية تنقضي فإنما هي جزء من عمرك، وأنها مرصودة في سجلك ودفترك، ومكتوب في صحيفة حسناتك أو سيئاتك، فاتّق الله في نفسك، واحرص على شغل أوقاتك فيما يقربك إلى ربك، ويكون سبباً لسعادتك وحسن عاقبتك، في دنياك وآخرتك.
وإذا كان قد ذهب من هذا الشهر أكثره، فقد بقي فيه أجلّه وأخيره، لقد بقي فيه العشر الأواخر التي هي زبدته وثمرته، وموضع الذؤابة منه.
ولقد كان صلى الله عليه وسلم يعظّم هذه العشر، ويجتهد فيها اجتهاداً حتى لا يكاد يقدر عليه، يفعل ذلك – صلى الله عليه وسلم- وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخّر، فما أحرانا نحن المذنبين المفرّطين أن نقتدي به – صلى الله عليه وسلم- فنعرف لهذه الأيام فضلها، ونجتهد فيها، لعل الله أن يدركنا برحمته، ويسعفنا بنفحة من نفحاته، تكون سبباً لسعادتنا في عاجل أمرنا وآجله.
روى الإمام مسلم عن عائشة – رضي الله عنها- قالت: "كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم- يجتهد في العشر الأواخر، ما لا يجتهد في غيره".
وفي الصحيحين عنها قالت: "كان النبي – صلى الله عليه وسلم- يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر شمَّر وشدّ المئزر".
فقد دلت هذه الأحاديث على فضيلة العشر الأواخر من رمضان، وشدة حرص النبي – صلى الله عليه وسلم- على اغتنامها والاجتهاد فيها بأنواع القربات والطاعات، فينبغي لك أيها المسلم أن تفرغ نفسك في هذه الأيام، وتخفّف من الاشتغال بالدنيا، وتجتهد فيها بأنواع العبادة من صلاة وقراءة، وذكر وصدقة، وصلة للرحم وإحسان إلى الناس. فإنها –والله- أيام معدودة، ما أسرع أن تنقضي، وتُطوى صحائفها، ويُختم على عملك فيها، وأنت –والله- لا تدري هل تدرك هذه العشر مرة أخرى، أم يحول بينك وبينها الموت، بل لا تدري هل تكمل هذه العشر، وتُوفّق لإتمام هذا الشهر، فالله الله بالاجتهاد فيها والحرص على اغتنام أيامها وليالها، وينبغي لك أيها المسلم أن تحرص على إيقاظ أهلك، وحثهم على اغتنام هذه الليالي المباركة، ومشاركة المسلمين في تعظيمها والاجتهاد فيها بأنواع الطاعة والعبادة.
ولنا في رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أسوة حسنة فقد كان إذا دخل العشر شدَّ مئزره، وأحيا ليله وأيقظ أهله.
وإيقاظه لأهله ليس خاصاً في هذه العشر، بل كان يوقظهم في سائر السنة، ولكن إيقاظهم لهم في هذه العشر كان أكثر وأوكد. قال سفيان الثوري: أحب إليّ إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل، ويجتهد فيه، ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك.
وإن لمن الحرمان العظيم، والخسارة الفادحة، أن نجد كثيراً من المسلمين، تمر بهم هذه الليالي المباركة، وهم عنها في غفلة معرضون، فيمضون هذه الأوقات الثمينة فيما لا ينفعهم، فيسهرون الليل كله أو معظمه في لهو ولعب، وفيما لا فائدة فيه، أو فيه فائدة محدودة يمكن تحصيلها في وقت آخر، ليست له هذه الفضيلة والمزية.
وتجد بعضهم إذا جاء وقت القيام، انطرح على فراشه، وغطّ في نوم عميق، وفوّت على نفسه خيراً كثيراً ، لعله لا يدركه في عام آخر.

ومن خصائص هذه العشر: ما ذكرته عائشة من أن النبي – صلى الله عليه وسلم- كان يحيي ليله، ويشدّ مئزره، أي يعتزل نساءه ليتفرغ للصلاة والعبادة. وكان النبي – صلى الله عليه وسلم- يحيي هذه العشر اغتناماً لفضلها وطلباً لليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.
وقد جاء في صحيح مسلم عن عائشة – رضي الله عنها- قالت: ما أعلم – صلى الله عليه وسلم- قام ليلة حتى الصباح" ولا تنافي بين هذين الحديثين، لأن إحياء الليل الثابت في العشر يكون بالصلاة والقراءة والذكر والسحور ونحو ذلك من أنواع العبادة، والذي نفته، هو إحياء الليل بالقيام فقط.
ومن خصائص هذه العشر أن فيها ليلة القدر، التي قال الله عنها: (ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر). وقال فيها: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين، فيها يفرق كل أمر حكيم) أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الملائكة الكاتبين كل ما هو كائن في تلك السنة من الأرزاق والآجال والخير والشر، وغير ذلك من أوامر الله المحكمة العادلة.
يقول النبي – صلى الله عليه وسلم- "وفيه ليلة خير من ألف شهر من حُرمها فقد حُرم الخير كله، ولا يُحرم خيرها إلا محروم" حديث صحيح رواه النسائي وابن ماجه.
قال الإمام النحعي: "العمل فيها خير من العمل في ألف شهر سواها".
وقد حسب بعض العلماء "ألف شهر" فوجدوها ثلاثاً وثمانين سنة وأربعة أشهر، فمن وُفّق لقيام هذه الليلة وأحياها بأنواع العبادة، فكأنه يظل يفعل ذلك أكثر من ثمانين سنة، فياله من عطاء جزيل، وأجر وافر جليل، من حُرمه فقد حُرم الخير كله.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدّم من ذنبه" وهذه الليلة في العشر الأواخر من رمضان لقول النبي – صلى الله عليه وسلم- "تحرّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان" متفق عليه.
وهي في الأوتار منها أحرى وأرجى، وفي الصحيحين أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: التمسوها في العشر الأواخر في الوتر" أي في ليلة إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وخمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين. وقد ذهب كثير من العلماء إلى أنها لا تثبت في ليلة واحدة، بل تنتقل في هذه الليالي، فتكون مرة في ليلة سبع وعشرين ومرة في إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو تسع وعشرين.
وقد أخفى الله سبحانه علمها على العباد رحمة بهم، ليجتهدوا في جميع ليالي العشر، وتكثر أعمالهم الصالحة فتزداد حسناتهم، وترتفع عند الله درجاتهم (ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون)، وأخفاها سبحانه حتى يتبين الجادّ في طلب الخير الحريص على إدراك هذا الفضل، من الكسلان المتهاون، فإن من حرص على شيء جدَّ في طلبه، وسهل عليه التعب في سبيل بلوغه والظفر به، فأروا الله من أنفسكم خيراً واجتهدوا في هذه الليالي المباركات، وتعرّضوا فيها للرحمات والنفحات، فإن المحروم من حُرم خير رمضان، وإن الشقي من فاته فيه المغفرة والرضوان، يقول النبي – صلى الله عليه وسلم- "رغم أنف من أدرك رمضان ثم خرج ولم يُغفر له" رواه ابن حبان والحاكم وصححه الألباني.
إن الجنة حُفّت بالمكاره، وأنها غالية نفيسة، لا تُنال بالنوم والكسل، والإخلاد إلى الأرض، واتباع هوى النفس. يقول النبي – صلى الله عليه وسلم- "من خاف أدلج - يعني من أول الليل- ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة". وقد مثل النبي – صلى الله عليه وسلم- المسافر إلى الدار الآخرة -وكلنا كذلك – بمن يسافر إلى بلد آخر لقضاء حاجة أو تحقيق مصلحة، فإن كان جاداً في سفره، تاركاً للنوم والكسل، متحملاً لمشاق السفر، فإنه يصل إلى غايته، ويحمد عاقبة سفره وتعبه، وعند الصباح يحمد القوم السرى.
وأما من كان نوّاماً كسلان متبعاً لأهواء النفس وشهواتها، فإنه تنقطع به السبل، ويفوته الركب، ويسبقه الجادّون المشمّرون، والراحة لا تُنال بالراحة، ومعالي الأمور لا تُنال إلا على جسر من التعب والمشقات (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [آل عمران:200]. ومن خصائص هذه العشر المباركة استحباب الاعتكاف فيها، والاعتكاف هو: لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله عز وجل – وهو من السنة الثابتة بكتاب الله وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم- قال الله تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) وكان النبي – صلى الله عليه وسلم- يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل، واعتكف أزواجه وأصحابه معه وبعده.
وفي صحيح البخاري عن عائشة – رضي الله عنها- قالت: كان النبي – صلى الله عليه وسلم- يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوماً.
والمقصود بالاعتكاف: انقطاع الإنسان عن الناس ليتفرغ لطاعة الله، ويجتهد في تحصيل الثواب والأجر وإدراك ليلة القدر، ولذلك ينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والعبادة، ويتجنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا، ولا بأس أن يتحدث قليلا بحديث مباح مع أهله أو غيرهم.
ويحرم على المعتكف الجماع ومقدماته لقوله تعالى: (…ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد…)

وأما خروجه من المسجد فهو على ثلاثة أقسام:
1- الخروج لأمر لا بد منه طبعاً أو شرعاً لقضاء حاجة البول والغائط والوضوء الواجب والغسل من الجنابة، وكذا الأكل والشرب فهذا جائز إذا لم يمكن فعله في المسجد. فإن أمكن فعله في المسجد فلا. مثل أن يكون في المسجد دورات مياه يمكن أن يقضي حاجته فيها، أو يكون له من يأتيه بالأكل والشرب، فلا يخرج حينئذ لعدم الحاجة إليه.
2- الخروج لأمر طاعة لا تجب عليه كعيادة مريض، وشهود جنازة ونحو ذلك، فلا يفعله إلا أن يشترط ذلك في ابتداء اعتكافه مثل أن يكون عنده مريض يحب أن يعوده أو يخشى من موته، فيشترط في ابتداء اعتكافه خروجه لذلك فلا بأس به.
3- الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء ونحو ذلك، فلا يفعله لا بشرط ولا بغير شرط؛ لأنه يناقض الاعتكاف وينافي المقصود منه، فإن فعل انقطع اعتكافه ولا حرج عليه.

المخدرات والبيوت الخربة الى متى؟

مهدى — Thu, 06 Aug 2009 18:25:34 +0000

هذا الشيء المميت المخدرات - انتشرت انتشار النار في الهشيم –ليه كده بلدنا محتاجه لي شبابنا –شبابنا محتاج للبيئه النظيفه - محتاج للتقويم النفسي - لكن كيف ؟ ومتين ..؟ طالما البلد فيها أيادي خفيه تقتل كل جميل في جواها — سمعت وقراءت القبض على كميه لا يستهان بها من الخدرات - ارقام خرافيه ليس في السعر بل في الكميه - الخطر يا عالم الخطر الاسمه المخدرات دمر كتير من البيوت شتت اسر بهدل شباب - ضيع مستقبل الكتير — يالله ماهو الحل — وكيف نقدر نزيل القبح مهما كلفنا من تكليف - كل من يقدر ان يزيل ولو القليل فليبداء - صححوا معانا الاخطاء — كل شيء ممكن - مافي مستحيل — بس الناس تكون نفوسه طيبه تسمع بعض تحل المشاكل البتقابل الشباب عشان عدم الانجراف في المخاطر —– المخدرات— المخدرات — من اين تاتي ..؟ وكيف ؟؟ واين توجد

المغتربين و هواجس العودة

مهدى — Sat, 11 Apr 2009 13:06:19 +0000

هناك كثير من المغتربين يفكر جادا بالعودة نهائيا الى الوطن الا ان هناك خوف و هواجس كثيرة تقف سد كبير لتنفيذ هذه الفكرة بالرغم من ان الاغتراب لقد فقد كثيرا من جدواه وبريقه و معناه , بسبب تدنى الرواتب و إحلال الوطنيين مكان الأجانب في كثير من الوظائف ووو غيره من المشاكل التي لا تعد و تحصى 0
و من تلكم الهواجس :
1- البداية من الصفر: بعد ان قضى المغترب جل حياته و شبابه في ألغربه و استنزف من ناحتين من جانب أهله و من جانب الحكومة بالضرائب و غيره يجد نفسه صفر على الشمال بعد العوده لا احد يهتم بأمره فعليه ان يبدأ من(( الصفر )) وهذا اكبر هاجس و هم , فكيف ابدأ ؟ و من أين ؟ و بأي طريقة ؟ لا يوجد رصيد كافي لكثير من المغتربين لا رصيد لهم في أي بنك ليبدأ أي مشروع و لا يجد عون من الدولة تعينه على ذلك 0و البعض لا مأوى له و لأسرته التي أصبحت كبيرة 0
2- التكيف مع الحياة و الناس : - طول الغربة تركهم في الهامش لمجريات الحياة في السودان حيث لا يستطيع ان يتكيف مع الحياة لا مع الناس و لا التعامل معهم حيث تغير الناس كثيرا من حيث الصدق و الأمانة و العلاقات الاجتماعية 0فكثيرا ما يقع ضحية للنصابين و المحتالين 0و القصص كثيرة جدا عن الذين راحوا ضحية للنصب و الاحتيال 0
3- فرص العمل المتاحة للمغترب : بالرغم من ان كثير من المغتربين تلقوا خبرات في مجالات واسعة و مهمة في بلاد الغربة لكن للأسف من الصعب جدا تجد من يعترف لك بهذه الخبرة 0 لذا نجد معظم ما يلجأ له المغتربون هو شراء حافلة او ويفتح له محل وهي لا تتناسب مع كثير من المغتربين من ناحية الممارسة و الخبرة 0وهذا هو الفشل الذي لازم كثير من عادوا نهائيا الفشل في إيجاد دخل ثابت 0 فالبعض عاد الى الغربة مرة أخرى مكرها 0
4- الأبناء : المشكلة الكبيرة الأبناء الذين تربوا في الغربة اعتادوا على الحياة المريحة و الكثيرة من الترف زيادة على الطبائع الغريبة على الوطن من حيث عادات و تقاليد و كلام مختلف و فكر مختلف وووو 000

الله يكون في عون المغترب

و أي اغتراب هذا الذي يغني عن الوطن !!!!!!

في مصر .. انت معارض للحكومة .. اذن انت خائن وعميل ومتآمر

مهدى — Sat, 11 Apr 2009 12:57:23 +0000

شاهدت وسمعت بنفسي حين كنت صغيراً عدداً من المواقف لمصريين تنفر عروقهم وتحمر أعينهم ويجهرون بالصوت إذا ما مس أي شخص من دولة أخرى حكومة دولته أو أحد رموزها بنقد او تقريع.

حين كنت صغيراً كنت اعتقد ان من يفعل هذا فهو يقطر وطنية وغيرة على بلده .. ولكن مع الوقت وبتعدد القراءات والاطلاع والمواقف التي عاينتها اكتشفت أن الأمر غير ذلك تماماً.

نجحت الحكومات المتعاقبة من "ثورة" 1952 في شخصنة الدولة وقصرها وحصرها في شخص رجل واحد او مجموعة تحكم الدولة - مثلما كانت روسيا ستالين وفلبين ماركوس و زوجته وليبيا الاخ العقيد وكوريا كيم جونج ايل- وهذا أمر في غاية الخطورة وهو خاطئ تماماً، فالدولة تتمثل في مواطنيها وثقافتها وحضارتها وتاريخها واسهامها الفني والعلمي والثقافي في محيطها الاقليمي والدولي ، وهو الأمر الذي يعد بطبيعة الحال في نظر حزب يحكم لعقود متواصلة مجرد شعارات لا طائل من وراءها ولا تقدم او تؤخر في تطور الدولة ولا تعدو كونها "جعجعة مثقفين"

والمشكلة أنه بسبب هذا المخطط تشبعت عقول أغلب المصريين بأن من يهاجم أو يعارض فهو شخص له مصالح شخصية أو أهداف سياسية أو مادية و يجب الابتعاد عنه وكأن ما به مرض خطير ينبغي الفرار منه خوفاً من العدوى او أن يتسبب لهم في جلب الأذي على أيدي من لا يرحم .. بل ولا بد ان يعالج هذا الشخص.. وما اكثر مراكز العلاج في مصر.

ما أريد اقوله هو أنه يجب ان يتوقف هذا الأمر تماماً وان نعي ان الحكومة ليست هي مصر انما هم مجرد افراد -يفترض أنهم- من حزب منتخب شرعيا ويمثل جموع الشعب الذي يطمح في غد مشرق وحياة أرغد وأن نوقن بأن الحكومة "خيار شعبي" المفروض أنه قابل للسحب والتغيير والسقوط في الانتخابات لا الاستمرار في حكم دولة لثلاثين عاماً لا زلنا بعدها نتحدث عن مشروعات البنية التحتية والمجاري والطرق والتليفونات ومياه نظيفة رأينا المواطنين يذوقون الأمرين للحصول عليها

ليست الحكومة هي الوطن او البلد او الدولة وليس من يعارض الحكومة وسياساتها بالضرورة خائن وعميل ومتآمر ويطمح في القفز على الحكم، ففي الدول الشمولية والديكتاتورية و القمعية فقط يعتبر كل من يعمل بالعمل السياسي السلمي للوصول الى الحكم خائن وعميل ويجب اعتقاله وتعذيبه وقتله وتشريد أهله.. رغم ان تداول السلطة أمر دستوري وديمقراطي

يجب أن نوقن بأنه ليس من حق حكومة او حزب حاكم ان يعطي صكاً بالوطنية لمن يوافقها أو أن تسحبه ممن يعارضها، فمصر الوطن أكبر من المواطن ومن الحكومة ولا يجب ابدا ان يحتكر حزب او نظام في العالم حكم وطن لنفسه وللابد

ويدور في ذهني حقيقة سؤال محير: لماذا لا تتهم المعارضة في إسرائيل او انجلترا أو أمريكا بالخيانة والعمالة لإيران او سوريا ولا يعد الحديث عن الحكومة بالنقد أمر يسيء إلى الدولة وهيبتها ومكانتها بين الأمم؟ وعلى الجانب الآخر.. لماذا يعد نقد السياسة او مواقف الحكومة المصرية في نظرها اساءة الى مصر؟ ولماذا يجب ان يكون رأي المواطن طوال فترة حياته على أرض هذا الوطن هو نفسه رأي حكومته - حتى وإن افترضنا أنه انتخبها في وقت ما بكامل حريته ؟ أقول إن افترضنا .. أليس من الممكن ان يغير المواطن رأيه في حكومته بعد وقت ما اذا ما شعر بأنها لا تعمل لما فيه صالحه؟ .. هل مطلوب من كل الناس ان تنساق خلف رؤى وقرارات وتخيلات الحكومة وتقول آمين وإلا فهو خائن ولديه أجندة منفصلة عن الوطن و تموله جهات خارجية

حين تتصل قوى المعارضة بدول أخرى فهي تستعين وتستقوي بالخارج على حكومة دولتها طلبا للدعم … وحين تتحاور حكومات الدول مع الخارج لمساندتها في قرار سيرفضه شعبها فلا غضاضة في ذلك .. فأي ازدواجية تلك التي نعيش فيها؟

ولا أجد ما أختم به سوى كلمات رائعة من مقال نشره الاستاذ فهمي هويدي معلقا على ما قاله الاخ العقيد معمر القذافي في القمة العربية التي انعقدت بالدوحة مؤخراً لعل المعنى يصل:

" الحالة تستحق الدراسة، من حيث إنها تبرز كيف أن الحاكم في العالم العربي يبدأ إنسانا يمشي مع الناس على الأرض، ثم ينتهي إلها يخاطب الآخرين من فوق سماوات عُلا، بعد أن يطول به المقام في منصبه، ويرى مواكب الخاضعين والمنافقين والمداحين تنحني أمامه كل يوم وهي تتعبد له وتلهج بالثناء عليه، في حين تحمل المباخر حوله طوال الوقت. وذلك ينطبق على الجميع دون استثناء. والفرق بين القذافي وغيره أنه أفصح عن ألقابه "الحسنى" في حين أن الآخرين لا يتحدثون عن أنفسهم بذات الدرجة من الصراحة، ولكنهم يمارسون "الإلوهية" بصور شتى، بينها أنهم لا يُسألون عما يفعلون .. ويرسلون ولا يستقبلون .. ويعتبرون أن الكل فانٍ وهم مخلدون.. وحِّدُوه!"

المصريون ينفقون 8 ملايين دولار فى الاتصالات يوميا

مهدى — Sun, 01 Mar 2009 19:09:48 +0000

كشفت دراسة مصرية حديثة عن أن المصريين ينفقون يوميا ما يوازى 8 ملايين دولار علي الكلام والرسائل القصيرة في الهواتف النقالة. أوضحت الدراسة التي تقدم بها الباحث علاء حسب الله

لمؤتمر الأزمة الاقتصادية وتأثيرها علي الاستثمار في مصر أن خزائن شركات الاتصالات للهواتف النقالة تحصل هذه المبالغ يوميا وأن حجم اشتراكات المحمول تزداد شهريا بمعدل مليون مشترك. عدد سكان مصر اقترب من 80 مليون نسمة وديونها الخارجية بلغت 32 مليار دولار
حسب احصاءات لوزارة الاتصالات المصرية فقد وصل عدد المشتركين فى شبكات النقال بمصر الثلاث الى 42 مليون مشترك استحوذت موبينيل على 7ر48 % وحصلت فودافون على 7ر42 % فى حين استحوذت اتصالات مصر على 6ر8 % من السوق.
على صعيد ذي صلة وفى ظل المخاوف من الازمة المالية العالمية اعرب عاملون فى قطاع الاتصالات المصري عن قلقهم من تأثر إيرادات شركات النقال بتراجع معدلات السياحة الوافدة إلى مصر تأثرا بتداعيات الأزمة مؤكدين أن ما يتراوح بين 10و 12 % من إيراداتهم يعتمد على المكالمات والخدمات التى يحصل عليها السياح خلال زيارتهم إلى مصر.
قال مسئول فى شركة موبينيل إنه من المرجح حدوث تأثير على إيرادات الشركة جراء التراجع المتوقع فى أعداد السياح الوافدين، غير أنه قلل من حدة هذا التأثير، مشيرا إلى أنه سيظل فى حدود غير مؤثرة .
وأشار إلى أن التجوال يمثل أقل من 10% من إيرادات موبينيل، مضيفا أنه حتى فى حال تراجع السياحة بنحو 30% بنهاية العام الحالى كما يشير البعض، فإن التأثير المتوقع سيكون فى حدود 3% فقط من إيرادات الشركة .
وعلى الصعيد نفسه تشير إحصاءات وزارة السياحة إلى أن نسب الإشغال تراجعت بنسب تتراوح بين 25% و40% خلال الفترة من سبتمبر الماضى الذى شهد بداية الأزمة المالية العالمية وحتى نهاية العام الماضي موضحة أن التراجع فى منطقة جنوب سيناء بلغ نحو 40%، والإسكندرية 30%، والبحر الأحمر ٢٥%، فيما وصل إجمالى السياح خلال العام الماضى نحو ١٢.٢ مليون سائح.
أشار مصدر مسؤول فى شركة "فودافون مصر" إلى أن شركته تولى اهتماما كبيرا بالعائد على استخدام السياح للشبكة، خاصة الوافدين من الأسواق الأوروبية التى تعمل بها فودافون أو التى توجد بها شركات ترتبط باتفاقيات تجوال معها، مشيرا إلى أنه سيتم اعتماد آليات لتعويض أى تراجع متوقع فى هذا العائد دون أن يكشف عنها.
وتأتى المملكة العربية السعودية فى المرتبة الأولى بالنسبة للسياحة العربية الوافدة إلى مصر، بنسبة تصل إلى نحو 23% .

ضحية الختان السوداني‏

مهدى — Thu, 12 Feb 2009 14:51:59 +0000

من أجل طفلات السودان، فتيات اليوم، نساء الغد، وقعوا على هذه العريضة الموجهة للسيد وزير العدل والنائب العام من أجل وضع قانون يمنع الخفاض بكل أنواعه

http://new.PetitionOnline.com/6dec2005/petition.html

عريضة ضد الخفاض بكل أنواعه

موجهة إلى وزير العدل والنائب العام

جمهورية السودان

في الثاني من فبراير 2006

الموضوع: مطالبة بوضع نهاية لممارسة الخفاض بكل أنواعه: دعونا نحمي حياة طفلات السودان، فتيات اليوم، نساء الغد، من أن تضيع هدراً.

السيد محمد علي المرضي،

وزير العدل والنائب العام،

بعد التحية،

نتوجه إليكم نحن الموقعين أدناه، طالبين تدخلكم الفوري، بوصفكم وزيراً للعدل ونائباً عاماً لجمهورية السودان، وذلك من أجل وضع نهاية لممارسة الخفاض في السودان بكل أشكاله.

كما تعلمون، فإن طفلة بريئة فقدت حياتها في السادس من شهر ديسمبر الماضي، من جراء عملية الخفاض.

لقد صرح الطبيب الذي عرضت عليه بمستشفى بحري هذه الطفلة، إنعام عبد الوهاب، التي كانت في الرابعة من عمرها، مؤكداً بأنها توفيت بسبب نزيف حاد وتسمم في الدم بسبب هذه العادة الضارة.

لقد غطت الصحافة السودانية هذه الحادثة المحزنة تغطية واسعة، فأبرزت موجة الحزن التي أحدثها هذا الموت العبثي.

وعلى الرغم من أنه كان هناك قانون منذ عام 1946 يمنع منعاً باتاً أكثر أنواع الخفاض بشاعةً، إلا أنه من الواضح أن هذا القانون لا يمنع بشكل واضح كل أنواع الخفاض الأخرى، لذلك لم يكن من الممكن له أن يحول دون تعرض هذه الطفلة للموت. وقد فشل هذا القانون أيضاً في فرض حماية شاملة للفتيات والنساء السودانيات، فنسبة الخفاض في السودان تقدر بنسبة 89 بالمائة، وتتعرض غالبيتهن لأكثر أنواعه بشاعة، أي النوع المعروف باسم “الخفاض الفرعوني”.

على أثر وفاة الطفلة إنعام، قامت مجموعة من منظمات المجتمع المدني السودانية على رأسها اتحاد الممرضات السودانيات، بتنظيم مسيرة احتجاج في شوارع الخرطوم. وقد تحركت هذه المسيرة من المستشفى الذي توفيت فيه هذه الطفلة متوجهة ً نحو وزارة العدل، للمطالبة بسن قانون يمنع كل أشكال الخفاض في السودان منعاً كاملاً. وهذا يوضح أن هناك مساندة شعبية واسعة للدعوة لإلغاء كل أنواع الخفاض. ونحن إذ نتوجه إليكم بهذه العريضة، نطلب منكم سن قانون لمنع هذه الممارسة في السودان والعمل على ترسيخه، فالحاجة إليه قد أصبحت ملحة وعاجلة.

كما نود أن نلفت عنايتكم إلى أنه من مسئولية الحكومة في السودان توفير حماية حقوق النساء والفتيات، وفقاً لما تنص عليها المعاهدات والاتفاقيات الدولية، كالإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر في عام 1948، واتفاقية حقوق الطفل الصادرة في عام 1989. وفيما يتعلق بهذه الاتفاقية، فإن حكومة السودان قد التزمت بموجب المصادقة عليها بأن “تتعهد بأن تضمن للطفل الحماية والرعاية اللازمتين لرفاهيته”.

إننا نرى أنه من الملِّح والعاجل التقيد بهذه الالتزامات الدولية، وضمان توفير العناية والمساعدة اللازمتين للفتيات وللنساء اللاتي تعرضن لعملية الخفاض.

ومن الدلائل الواضحة على الدعم الدولي الموجّه نحو إلغاء كافة أشكال ختان الإناث، هناك البروتوكول الخاص بحقوق المرأة الملحق بالميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان وحقوق الشعوب الذي أجيز في شهر نوفمبر من عام 2003. يدعو هذا البروتوكول إلى مكافحة كافة أشكال العنف ضد المرأة ويمنع كافة أنواع ختان الإناث منعاً جلياً وواضحاً. إننا نعرب عن تخوفنا من أن لا تنضم الحكومة السودانية إلى الدول الموقعة على هذا الميثاق. لذلك، نحثكم على اتخاذ هذه الخطوة الهامة من أجل إلغاء كافة أشكال التمييز بسبب النوع.

إننا على ثقة من أنكم ستستخدمون كل الصلاحيات المخولة لكم من أجل وضع نهاية للمشاكل التي تؤدي إلى موت ومعاناة الفتيات والنساء بسبب الخفاض. ونتوجه إليكم بالشكر مقدماً للخطوات التي ستتخذونها في هذا الصدد.

الموقعون على هذه العريضة

بمبادرة من منظمة

فوروارد

FORWARD

forwarduk.org.uk

وبدعم ومساندة

موقع “سودان للجميع”

Sudan for all

www.sudan-forall.org

نسخة باللغة الإنجليزية من العريضة

http://www.petitiononline.com/dec62005/petition.html

للاتصال

forward@forwarduk.org.uk

sudanforall@sudan-forall.org

كيف تموت الملائكة

مهدى — Mon, 19 Jan 2009 15:54:00 +0000

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم

من أروع ما قرأته.. أتمنى أنكم ما تهملونه وتقرونه للأخر

كيف تموت الملائكة ؟
قال تعالى في محكم ‏التنزيل

((كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ))

كل من على ‏الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز وجل لا اله إلا هو سبحانه …

فسأذكر لكم أحبتي في الله كيفيه موت الملائكة عليهم السلام … كما نقل في كتاب ابن ‏الجوزي رحمة الله
( بستان الواعظين ورياض السامعين)

بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الأولى تستوي الأرض من شدة الزلزلة فيموت أهل ‏الأرض جميعا وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والصافون والمسبحون ‏وحملة العرش ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل ‏وملك الموت عليهم السلام

موت جبريل علية السلام ‎

‏يقول الجبار جل جلاله :يا ‏ملك الموت من بقي؟ _ وهو أعلم_ فيقول ملك الموت :سيدي ومولاي أنت أعلم بقي إسرافيل و ميكائيل و جبريل وبقي عبدك الضعيف ملك الموت خاضع ذليل قد ذهلت نفسه ‏لعظيم ما عاين من الأهوال .

فيقول له الجبار تبارك وتعالى: انطلق إلى جبريل فأقبض ‏روحه فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له : ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين مات بنو ادم وأهل الدنيا والأرض والطير والسباع والهوام وسكان‏السموات وحملة العرش وسكان سدرةالمنتهى وقد أمرني المولى بقبض روحك ‎ ! ‏فعند ذلك يبكي جبريل علية السلام ويقول متضرعا إلى الله عز وجل :يا الله هون علي سكرات الموت ( يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله ‏بتهوين سكرات الموت وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا ‏نذكر الموت إلا قليل )

فيضمه ضم ة فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله : من ب قي يا ملك الموت_ وهو أعلم_ فيقول: مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل ‏وعبدك الضعيف ملك الموت

موت ميكائيل علية السلام (الملك المكلف بالماء ‏والمطر )

فيقول الله عز وجل انطلق الى ميكائيل فأقبض روحه فينطلق الى ميكائيل ‏فيجده ينتظر المطر ليكيله على السحاب فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! ما بقي لبني ادم رزق ولا للأنعام ولا للوحوش ولا للهوام , قد مات أهل السموات والارضين وأهل الحجب والسرادقات وحملة العرش والكرسي وسرادقات المجد والكروبيون والصافون والمسبحون وقد أمرني ربي بقبض روحك , فعند ذلك يبكي ميكائيل‏ويتضرع إلى الله ويسأله أن يهون عليه سكرات الموت , فيحضنه ملك الموت ويضمه ضمة‏يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه ,فيقول الجبار جل جلالة : من بقي_وهو ‏أعلم _ ياملك الموت؟ فيقول مولاي وسيدي أنت أعلم بقي إسرافيل وعبدك الضعيف ملك ‏الموت ‎ . ‏

&n bsp;موت إسرافيل عليه السلام ( الملك الموكل بنفخ الصور)

فيقول الجبار ‏تبارك وتعالى :انطلق إلى إسرافيل فاقبض روحه . فينطلق كما أمره الجبار إلى ‏إسرافيل (واسرافيل ملك عظيم ) , فيقول له ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك! قد ماتت ‏الخلائق كلها وما بقي أحد وقد أمرني الله بقبض روحك , فيقول إسرافيل: سبحان من ‏قهر العباد بالموت, سبحان من تفرد بالبقاء ,ثم يقول مولاي هون علي مرارة الموت .‏فيضمه ملك الموت ضمه يقبض فيها روحه فيخر صريعا فلو كان أهل السموات والأرض ‏في السموات والأرض لماتوا كلهم من شدة وقعته ‎ . ‏‏

موت ملك الموت عليه ‏السلام ( الموكل بقبض الأرواح)ز

‎ ‏فيسأل الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت؟ _ وهواعلم _فيقول مولاي وسيدي أنت اعلم بمن بقي بقي عبدك الضعيف ملك الموت فيقول ‏الجبار عز وجل : وعزتي وجلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي انطلق بين الجنة والنار ومت , فينطلق بين الجنة والنار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك وتعالى
أمات ‏الخلائق لماتوا عن أخرهم من شدة صيحته فيموت
‎ . ‏ثم يطلع الله تبارك وتعالى إلى الدنيا فيقول :يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك وأين عمارك؟ أين الملوك وأبنا ء ‏الملوك وأين الجبابرة وأبناء الجبابرة؟ أين الذين أكلوا رزقي وتقلبوا في نعمتي ‏وعبدوا غيري, لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد ‎
‏فيرد الله عز وجل فيقول الملك ‏لله الواحد القهار

‏سبحان الواحد القهار سبحان الفرد الصمد سبحان الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن ‏له كفءً احد

فن جميل جدا

مهدى — Mon, 19 Jan 2009 15:43:00 +0000

المعركة الفاصلة

مهدى — Sat, 17 Jan 2009 15:33:00 +0000

عن أبى هريرة رضي الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبيء اليهودي وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر يامسلم يا عبدالله، هذا يهودى خلفى تعال فاقتله إلا القرقد فإنه من شجر اليهود) رواه الامام مسلم.
أى لا تنتهى الدنيا ولا تقوم القيامة حتى تقع الحرب العظيمة بين المسلمين واليهود وهذه من أمور الغيب التى أخبر عنها الصادق المصدوق نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم).
ليقاتل المسلمون: فيه إشارة ان الحرب ستكون حربا (دينية مقدسة) لاحرباً قومية أو وطنية، لأن تخصيص المسلمين يدل على ان هذه الحرب بين اصحاب (العقيدة الحقة) من المؤمنين، وبين اليهود الضآلين، وسيكون النصر حليف الفئة المؤمنة، فالرسول صلى الله عليه وسلم، لم يقل حتى يقاتل العرب اليهود، وأنما وضّح بأن الحرب تقع بين المسلين واليهود، وأن الله عزّ وجل سيُكرم عباده المؤمنين بالنصر على عدوهم، يُنطق الله تعالى الحجر والشجر الذى يقف خلفه اليهودي وذلك كرامة من الله تعالى لعباده المؤمنين المجاهدين وكلام الحجر والشجر آية من آيات الله الباهره وحقيقة، لامجازاً والله على كل شئ قدير، ومعلوم ان القرقد شجر له شوك عظيم يكثر فى أرض فلسطين وهو من الاشجار الخبيثة التى تشبة اليهود فى خبثهم وصفاتهم الذميمة ولهذا قال : فإنه من شجر اليهود.
وفى هذ الآونه الحرجة من حياة العرب والمسلمين، بعد ان أستولى شذاذ الآفاق على جزء كبير من فلسطين واحتلوا أُولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، وعاثوا فى الارض فساداً، وبعد ان شعر المسلمون بفداحة الكارثة وعظم المصيبة وتجرعوا كؤوس الحسرة والأسى، وذاقوا طعم الذُّلِ و الهوان، بعد هذا تأتى بشائر النصر ومواكب الخير والنور تبشر بعودة الديار السليبة التى إغتصبها الصهاينة المجرمون، وبإنتصار الحق المهان وعودته الى أصحابه أصحاب العقيدة الراسخة من المجاهدين المسلمين الذين لايريدون علواً فى الارض ولا فساداً، إنها لبشارة عظيمة من نبي صادق عظيم، تأتي فى هذه الفترة العصيبة التى تكاد تأخذ بالخناق والتي يشعر فيها كل مسلم حر بالأسى يعتصر قلبه والحزن يحيط به من كل جانب فلا يستطيع أن يتنفس ولا يستطيع أن يبتسم ومن حوله إخوة له فى العقيدة و الدين مشردون.
ان الله تعالى وعدنا بالنصر، لقوله تعالى: (وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) وقوله تعالى: (… وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) والآيات كثيرة ومعلومة والاحاديث النبوية كذلك تُخبر وتُبشر، وما على المسلم صاحب العقيدة الصحيحة الا التصديق الكامل بوعده جل وعلا.
ثم على المسلمين أن يجتهدوا فى الدعاء لإخوانهم فى غزة، فإن الدعاء أعظم سلاح وعليهم بالتبرع بالمال والدم ما استطاعوا اليه سبيلاً، وأن يقرعوا أبواب الجهاد حتى تفتح لهم، أو حتى يُذهب الله هؤلاء الحكام الخونة عبدة الطاغوت الذين منهم من يتفرجون على هذه المجازر البشعة بحق المسلم الذي حرّم الله دمه؛ ونعني بالحكام هنا أصحاب الهداية الثمينة من انواع الماس والياقوت الأزرق، والسفير الذى يكفى ثمنه لتحرير القدس يهدي الى تلك الشمطاء وزيرة خارجية عدو الاسلام والمسلمين بوش (لعنة الله عليه)، ومن قبل يهدى السيف رمز القوة والشرف للأمة الاسلامية يهدى الى الملعون بوش القذر النتن.
الآن جميع مساجدنا فى حالة قنوت فى كل الصلوات، فهذه أيام النوازل علينا بالدعاء ليلاً ونهاراً.
الله اكبر الله اكبر الله اكبر والنصر لنا والعار والدمار لليهود والخزي والعار لأي حاكم خائن.
(… وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ).. صدق الله العظيم

اصمدى غزة

مهدى — Mon, 12 Jan 2009 15:01:00 +0000

أصمدى غزة نصرك ليس فى الصرخات
والهتفات وإدانة الغازى الجبـــــــــــان

نصرك أيا غزه فى قلع أعمدة القصور
وقطع جماجم الفئـــــــــــــــــــــــــــران

نصرك قلعة الشهداء قراءنأً يتلى
فى عجل وهل من يفهم القرأن

بدراً تناديكى تنادينا … لكننا جبناء
ومن يقود رايتنا جبــــــــــــــــان

ترف الدنيا وبريق لزتها يقتل فى
ضمائرنا حميّة العرب وحميّة الإسلام

ليس لنا رجوله يا غزة فنحن
نساءنا كما قادتنا نســـــــــــــــــاء

ولا نؤمن بك وبالحق يا غزه
وكل ما نعرفه ونقدسه سادتنا
فى أمريكا بالساحة البيضـــــــــاء

لكنك يا غزه منتصره …. والله
منتصره ولو صرت طيفاً من الذكرى
وركام أشلاء

الله فى العليا يعرفك .. يمجدك
ويلعننا لجبننا ميتة الشهـــــــــداء

أبشرى يا غزة … أبشرى فأنت
رسمت بأبطالك الشجعان تواصل
التاريخ
وما أنصع الإسلام من تاريخ

ولا تلتفتى لنا فنحن قنافس
دخلت مخابئها أو جراء أضناها
النبيح

قادتنا .. علمائنا .. صفوتنا ..ذواتنا
الكل يمدحك مرتجفاً وهل للجبناء
سوى قدح المديح

الطفل فيك يكبر الله بينما الصاروخ
يحصده وعجوزك الغبراء تمشى
فى الدماء يكسوها الشموخ

ونحن فى عواصمنا وفلاتنا
نسنتجد الراى فيك من أطفالنا
ونساءنا لا عقل الشـــــــــيوخ

ما عدنا يا غزة نعرفكى .. فأنت
لست منّا .. نحن مسخاً من العرب
من الإسلام .. نحن زبالة البشريه
نحن أمه منسيه .. خارج الحاضر
والماضى .. نحن (……..…)!!؟